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  • 南岳慧思---双开定慧(2)

     一切皆是我赤子  此观成时嗔恚尽  获得大慈大悲心  怨家悲叹生悔心  如见父母悉归命  我往昔曾彼受学  一切皆是我大师  或修俗礼及五经  或学出世解脱道  学善法故好名流  忍恼害故得神通  ...

    不详

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  • 永觉元贤禅师《呓言》

    为太极乎?学道之士,忘情而默证之可也。  或问:《易》言:“精气为物,游魂为变”,是说轮回之义否?曰:未可据也。轮回明三人了,儒者只明现在;轮回明六道,儒者只明人道,故儒者不言轮回。遍考五经诸子,俱无...

    永觉元贤

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22595567353.html
  • 永觉元贤援禅辟儒道的基本哲学问题探究

    非断灭说  “或问:>言”精气为物,游魂为变”是说轮回之义否?曰:未可据也。轮回明三世,儒者只明现在;轮回明六道,儒者只明人道,故儒者不言轮回。遍考五经诸子,俱无是说,唯>”游魂为变”一语似之。然既他...

    杜保瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22595667354.html
  • 神智从义之台禅论辩

    )的理念其实与天台教观的一心三观,四运推捡无大差别。而后世禅徒所鼓吹的“教外别传”实与达磨意违,并称此行为犹如“舍五经而谈尧舜之道”般荒诞无稽。  此说亦见于《三大部补注》卷十一。  从台教角度来看,...

    林鸣宇

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  • 十九世纪末期中日佛教交流史的研究

    五经》、《十三经》等。作者注)诗文方面的讲义,学作诗”。十五岁,“读《日本外史》(赖山阳(1780-1832)的名著)”。《日本外史》作为日本朱子学的名著,在日本江户(1603~1867)时代末期和...

    李贺敏

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  • 推动创造美国佛教文化(上)

    苦集灭道戒定慧”。悟幻法师的“知足与忍辱”。朱斐居士的“普贤菩萨的伟大││十愿王”、“阴德”、“色空不二浅释”。陈健民居士的“净土五经会通”。张澄基教授的“佛法与科学漫谈”、“观音菩萨之时代发展”。...

    沈家桢

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  • 佛教的历史存在与现代反思

    诽谤政治,归恶天子”,下狱弃市案。这一统治方略的倾斜,带来了文化统治的松动,汉宣帝亲临决断的石渠阁讲论《五经》学术论辩会议的召开,大小夏侯《尚书》、《觳梁春秋》博士及梁丘《易》的设立,是文化及统治意识...

    余树声

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  • 往生路上的歌唱:净土宗的音乐与音乐哲学

    惊讶感叹。此一历史事实,证明净土一宗不仅是最重音乐的一派中国佛教大宗,  而且十分重视音乐在形成信徒愿力永不退转方面的功能,隋京师净影寺沙门慧远  所撰《佛说无量寿经义疏》(上海佛学书局敬印《净土五经...编著之《汉文佛经中的音乐史料》一书,部分观点亦与此书有关。  2、 本文写作中,还参考了《中华藏》电子版,《大正藏》电子版,上海佛学书 敬  印之《净土五经疏解》等经典。  3、在音乐哲学美学观点上,...

    听 禅

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  • 菩提心影:杂俎篇(三)

    一年因明、唯识的初门,第二年《俱舍论》和《成唯识论》,第三年《中观》和《楞伽经》。  《四书》和《五经》,古文和诗词,是三年的附课,能够加上一两种外国文,那是更好。教员是自己来,是同志的就请来加入;能...

    慈航法师

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  • 龙钦巴(无垢光)尊者略传(上)

      此外,尊者在慧坚译师前恭听了《因明七论》、《心经广释》、《三摩地王经》等甚深五经以及《诗学明镜论疏》许多法门。如此对于教理窍诀以及因明、诗学、声律学等各种学问全部精通后便云游四方,依止数位成就者...

    秋札桑波尊者

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